انتخاب

برای انتخاب در بسیاری موارد مقایسه تنها معیار میباشد.در مواردیکه مقایسه نقش تعیین کننده ای در انتخاب ما ندارد , در واقع انتخابی هم در کار نیست و تنها هنگامی میتوان بر گذید که چندگانگی وجود داشته باشد, آنوقت است که انسان اهرم های دیگر چون مقایسه , اختلاف سلیقه, منفعت شخصی و شرایط قومی و محلی را به کمک میطلبد.و از میان چندگانه ها یکی را انتخاب میکند.تصور کنید برگذیدن انتخاب چه معنایی پیدا میکرد اگر نه چند گانگی و نه مقایسه ای وجود داشت آنوقت است که دیگر انتخاب کننده نیست که خواسته را طلب میکند بلکه منتخب است که بر ما خواسته میگذارد. البته این مسئله نه تنها در زمینه سیاست بلکه در همه زندگی روزمره به همین شکل عمل میکند. شاید احساس شود آنچه در اینجا بفراموشی سپرده شده منافع مشترک عموم است, که در بسیاری موارد از طرف اهرم های کنترل کننده قدرت بگونه های مختلفی دراجتماع مطرح میگردد.روش تبلیغات در این مورد بگونه ای است که انسانها ضرورت چند گانگی را نا خوداگاه به فراموشی می سپارند, در جوامعیکه از نظر قوانین مدنی آنچنان رشد و ترقی نکرده اند انسان ها درک و مفهوم دیگری از چندگانگی و چند نظری دارند. در نحوه و دیدگاهای انتخاباتی ما راه حل های مختلف اجتماعی اولویت دارد, در اینگونه اجتماعات همواره صحبت بر سر حفظ یک شیرازه یاموجودیت بوده است. حال این شیرازه یا تمامیت ارضی یا ایده ولوژی یا فردی است. و با این انگیزه مفهوم های دیگری را زیر سوال می برند , اینکه ما چه شیوه ای را برای زیستن می پسندیم ویا طبق عادت و عرف اجتماعی به آن تن در می دهیم , همواره قابل بحث و ظن بوده است.غریزه ای درونی بدون تاثیر پذیری از شرایط محیط اطراف همواره انگیزه ای درنحوه و اصل پذیرش ها و شکل بیان و تجزیه و تحلیل کردن آنها توسط عناصر در ادوار گوناگون بوده است. و همین غریزه ذاتی در بسیاری از انسان ها به شکل دیگری عمل میکند, یعنی انگیزه ای برای مخالفت آنها در اجتماع نسبت با ابزار و چیزهای که عامل پیشرونده و تکامل میباشند.

--------------------------------------------

حالا در شکل و شمایل شهر

پیراهنی به تن کوچه مبارک است

با ناره زنها و آواز سیاهان

در شکل و شمایل شهر

دیروز خانه ام در حوالی ساحلی بود

در زیر سایه سنگین گل ابریشم

که دم به دم فراموش میشود

در جعبه سیاه ذهن

حفره ای در ذهن

وهمه اینها تو میدانستی

شرح و شهر